Disney-hahmot ja uskonto

[Kyty]

Lankapuhelin ei tarvitse sähköverkosta tulevaa sähköä. Putkiradioita on kuunneltu paristojen tai akkujen avulla.

[echramath]

Luulen silti, että Mummo on vain vastarannan kiiski. Kun muutimme maalle vuonna 1986, taloon ei tullut juoksevaa vettä lainkaan, navettaan vain. Tästä syystä isäni ryhtyikin melko nopeisiin modernisointihommiin, mutta edellinen omistajapariskunta kyllä selvisi loppuun asti sisähuusilla (se oli sijoitettu navettaan, eli kylmä siellä ei toki ollut jos elikoita oli).

(nyt kun kävin katsomassa kotokulmille, mainittu navetta oli romahdettuaan purettu)

[Lurker]

Luulen silti, että Mummo on vain vastarannan kiiski. Kun muutimme maalle vuonna 1986, taloon ei tullut juoksevaa vettä lainkaan, navettaan vain. Tästä syystä isäni ryhtyikin melko nopeisiin modernisointihommiin, mutta edellinen omistajapariskunta kyllä selvisi loppuun asti sisähuusilla (se oli sijoitettu navettaan, eli kylmä siellä ei toki ollut jos elikoita oli).

(nyt kun kävin katsomassa kotokulmille, mainittu navetta oli romahdettuaan purettu)

Joo, Mummon tilalla on selvästikin aika pysähtynyt jonnekin viime vuosisadan alkupuolelle. Ruokakin laitetaan puulämmitteisellä liedellä. Ehkä Mummo on halunnut seisauttaa ajankulun siihen hetkeen, kun hän jäi leskeksi... pitäisin tällaista psykologista selitystä todennäköisempänä kuin uskonnollista käyttäymistä.

[DanyB]

Rosan Kirjeessä kotoa Aku mojauttaa konnaa Graalin maljalla -- ja rikkoo sen!!

Jo Barksin tarinassa Ankat jahtaavat kuningas Salomonin kaivoksia ja jopa löytävät ne Arabiasta. Sitä ei kuitenkaan koskaan kerrota mistä Roope oli saaanut tietää Salomonin aarteista. Rosan tarinaan taas liittyi hyvin keskeisesti Jerusalemin ruusuristiläinen Temppeliritaristo joka ankkauniversumissa omistaa ja johtaa Maailmanpankkia. Tuo ruusuristiläisyys o siis jonkinkaltainen esoteerinen okkultistinen lahko johon keskiajalla myös sekottui juutalaista kabbalaa. Itse graalinmalja on kelttiläinen taru ja graal on oikeastaan käännösvirhe sillä oikeasti se tarkoittaa kalavatia eikä maljaa.

[DanyB]

Eiköhän Kivisten ja Sorastenkin tarkoitus ollut pelkästään kuvata keskiluokkaisten amerikkalaisten tavallista lähiöelämää ja hupailla siihen liittyvillä ilmiöillä, joihin joulunviettokin siis kuuluu. Kivikautisessa viitekehyksessä käsiteltiin huolettomasti 60-luvun amerikkaa puhuttaneita ilmiöitä. Ja sehän hauskaa sellainen...

Joulu ei ole oikeastaan millään tavalla kristillinen juhla, kaikki vanhat jouluperinteet ympäri maailmaa juontaa jo esikristilliseen aikaan mutta on puettu kristilliseen huntuun jotta se niin ikään olisi näennäisesti kristillinen juhla. Aikoinaan näet kirkko kohtasi ongelman sen kanssa ettei se voinut kieltää ja viedä joulua kansalta joten se joutui joustamaan ja sopeutumaan tuomalla kristinuskon jouluun. Nykyään ankoissa on ollut myös hyviä viittauksia eikristilliseen jouluperinteeseen.

[Czaba]

Kun Mummo Ankan maatilan tarinoita alettiin tekemään 50-luvulla, oli aivan tavallista, ettei maalla mitään sähköjä ollut. Ei Amerikassa eikä Suomessa.

Saattoi olla mahdollista ettei ollut. Tavallisesti maalla oli kyllä sähköt. Pohjanmaalla, mistä olen kotoisin, oli vedetty piuhat jo 1920-luvulla. Tuolloin 20-luvulla Suomessa oli jo 200 alueellista sähkölaitosta. Ei siis vain kaupungeissa.

[echramath]

Saattoi olla mahdollista ettei ollut. Tavallisesti maalla oli kyllä sähköt. Pohjanmaalla, mistä olen kotoisin, oli vedetty piuhat jo 1920-luvulla. Tuolloin 20-luvulla Suomessa oli jo 200 alueellista sähkölaitosta. Ei siis vain kaupungeissa.

Joo, Tekniikka ja Talous tietää kertoa, että tuossa vaiheessa oli neljännes talouksista sähköistetty. Ylen puolelta taas saadan tilastonpoikasta: ennen talvisotaa miltei puolet maaseututalouksista oli kuitenkin ilman sähköä. Harvaan asutuille kylille sähköt saatiin vasta 1970-luvulla.

[Secos-Bill]

Vaikka talossa olisikin ollut sähköt, niin se ei välttämättä tarkoita muuta kuin vain mahdollisuutta sähkölaitteisiin.
Lapsuudenkotini rakennettiin 1962 ja sähköt oli alusta asti. Mutta se oli käytännössä vain valaistukseen ja pyykinpesukoneeseen. Siellä oli vielä 70-luvun puolivälissä puuhella ja sen kyljessä oli säiliö, josta saatiin kuuma vesi - kraanasta tuli vain kylmää. Ei ollut imuria, ompelukonekin oli poljettava.

Onneksi kaikki sähköistettiin siihen mennessä, kun olin tarpeeksi vanha osallistumaan kotitöihin

[Timo Ronkainen]

Meidän mummolaan tuli sähköt joskus 1970-luvulla kun olin pieni. Muistan kun ihmettelin kaasuvalon kirkkautta (kaasua oli säiliössä, keittiön kaapissa). Vesikin kannettiin kaivosta. Jossain välissä saatiin pumppusysteemi, joka toi veden sisään. Ts. ei viemäröintiä, ulkohuussi.

1950-luvulla Mummo Ankan auto oli noin 40 vuotta vanha peli, samoin veivipuhelin.

Timo

[Darzee]

Ilahduttavan vilkkaan maaseudun nykyaikaistumista koskevan keskustelun tuloksena voinee todeta, ettei Mummon tilan varustetasosta aikaisemman ajatukseni vastaisesti voi tehdä kauhean pitkälle meneviä päätelmiä hänen uskonnollisesta vakaumuksestaan. Mummon elämää ennen Ankkalinnan "nykyaikaa" on kuvattu Pikku-Aku -sarjoissa, mutta niissäkään Mummo ei taida panna Akua lukemaan iltarukouksia tai sen sellaisia.

[DanyB]

Ilahduttavan vilkkaan maaseudun nykyaikaistumista koskevan keskustelun tuloksena voinee todeta, ettei Mummon tilan varustetasosta aikaisemman ajatukseni vastaisesti voi tehdä kauhean pitkälle meneviä päätelmiä hänen uskonnollisesta vakaumuksestaan. Mummon elämää ennen Ankkalinnan "nykyaikaa" on kuvattu Pikku-Aku -sarjoissa, mutta niissäkään Mummo ei taida panna Akua lukemaan iltarukouksia tai sen sellaisia.

Jostain kohtaa tätä samaista ketjua muuten tulin lukeneeksi että Kari Korhonen olisi suunitellut Pikku Aku tarinoihin hahmoksi maalaispappia, mutta vastustusta oli tullut kustantamolta tai jotain. Olisihan tuo ollut mielenkiintoista nähdä, mutta pidettiinkö hahmoa liian sopimattomana ja epäkorrektina sarjakuvaan?

Lisäksihän löytyy Rosaltakin kaksi tarinaa, Ankkalinnakkeen valloittajat ja Kolmoistikliaisen merkki, jotka sivuuttaen Mummoa hahmona. Niin ja Kaikkei mieluisammassa lahjassa näemme takaumassa Mummon lapsena seisoskelemassa Ankanpään rohdospuodin edustalla. Alunperinhän Mummon tila oli Rosan tarinoissa aivan linnakekukkulan juurella, mutta Mummo möi maat Roopelle ja muutti "uudelle" maaseudulle kaupungin ulkopuolelle.

[Darzee]

Barks on joskus 1970-luvulla maalannut ankanhahmoiset Aatamin ja Eevan ostamassa omenoita käärmeen hedelmäkojulta paratiisissa. Kyse ei tarkkaan ottaen ole Disney-taiteesta, koska teos taitaa olla osa tätä "ronskimpaa", geneerisemmillä hahmoilla kansoitettujen ankkamaalausten sarjaa. Mainitsen sen nyt yhtä kaikki ketjun aihetta läheisesti sivuavana työnä. Samoihin aikoihin Barks teki pari haaremiaiheista kuvaa, joissa nyt ei kuitenkaan ole mitään leimallisesti uskonnollista, vaikka ne tällaisiin tuhannen ja yhden yön maisemiin sijoittuvatkin.

[Pässi]

Kun nyt kerran internetissä ollaan, niin ihan hyvin voidaan laittaa linkkejä niihin kuviin mistä puhutaan.

https://fi.pinterest.com/pin/560205641126875284/

[Darzee]

Sori, linkki unohtui.

[Darzee]

Tuli mieleen tällainen hiukan arveluttava ajatus: ei kai Floyd Gottfredsonin 1930-luvulla luomaa ja muidenkin tekijöiden sarjoissaan harvakseltaan, mutta kuitenkin nykypäiviin asti käyttämää Salomoa (Eli Squinch) ole ajateltu rasistiseksi karikatyyriksi kierosta juutalaisesta liikemiehestä? Etunimessä on pikkuisen vanhatestamentillisuutta, vaikka siitä voi olla hätiköityä tehdä tällaisia päätelmiä. Salomo ei myöskään käytä mitään jiddisinkielisiä ilmauksia tms., joita juutalaishahmot populaarikulttuurissa joskus käyttävät.

Kuitenkin mietityttää, onko hahmon ensiesiintymisen suomentajalla ollut vähän tällainen tunkkainen, mutta tarinan ilmestymisajankohtana suht tavanomainen taka-ajatus? Inducksin mukaan Salomo on esiintynyt suomeksi myös nimellä "Set Salomo", mikä kuulostaa vielä enemmän tällaiselta ikävältä karikatyyriltä. Salomon debyytti eli tämä Mikin lemmikkielefanttijuttu onkin näemmä saatu kokonaisuudessaan suomeksi vain tuoreeltaan 1930-luvulla Hesarissa.